詩(shī)評(píng)家徐敬亞將現(xiàn)在流行的詩(shī)歸納為四化，即“日常化、敘事化、平面化、消費(fèi)化”。由于日?；鸵ル[喻；由于敘事化，就要去抒情；由于平面化，就要去修辭；由于消費(fèi)化，就要去感動(dòng)。這里的“去”不是進(jìn)行的意思，而是去掉的意思。
在這種氛圍里，直白的詩(shī)歌語(yǔ)言逐漸成為時(shí)尚，瑣碎的日常生活敘事廣泛流行，詩(shī)的精神彈跳失去了依托。許多人似乎可以不假思索隨手成詩(shī)。寫詩(shī)好像成了一件和喝杯咖啡、哼個(gè)小曲一樣容易的事。詩(shī)的高貴沒(méi)有了，詩(shī)的優(yōu)雅不見(jiàn)了，成了人們的自言自語(yǔ)。
在這種氛圍中，讀到花信子的《荒唐不可笑》：
一段路
修一年不可笑
年年修才可笑
一句話
簡(jiǎn)單重復(fù)不可笑
用不同句式
花樣翻新地重復(fù)才可笑
讀后，頓時(shí)有了耳目一新的感覺(jué)。這里，沒(méi)有瑣碎的敘事，沒(méi)有對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，沒(méi)有自我撫慰的麻醉。雖非金剛怒目，卻在不動(dòng)聲色的幽默里，暗含著正義的呼喊。猶如在秋天的夜晚聽(tīng)厭了蟬鳴，而突然聽(tīng)到貓頭鷹的叫聲，讓人驚悚，也讓人警醒。
惠特曼在《草葉集》序言中說(shuō)：“詩(shī)人的職責(zé)在于揭示出溝通現(xiàn)實(shí)與靈魂的道路。”回避現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)有詩(shī)圣杜甫的存在；沒(méi)有了靈魂，詩(shī)人就失去了價(jià)值。花信子盡力履行了自己的職責(zé):
狼與狽串聯(lián)
在夜色掩護(hù)下為奸
杯和弓合謀
扮成蛇影制造恐懼
鹿搶了馬的風(fēng)頭
馬們卻選擇集體失聲
狐貍代表老虎
愜意地過(guò)著狐假虎威的日子
作者對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)表達(dá)了內(nèi)心的困惑，讓人看到了詩(shī)人內(nèi)心的憤懣以及久已失落的擔(dān)當(dāng)精神，因而顯得難能可貴。